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由此可知，菩萨可以修的，我们也能修。前面跟诸位解释得很多，这一句名号就是实相，就是法界全体，就是诸法平等的体性。只要能念，念念相续，一直念下去，不夹杂、不间断，念到念而无念，无念而念，那就‘得平等住’...
净空法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06355690121.html
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念得纯熟的，念念离念，功夫成片，就是古人所讲‘以凡夫心入诸法实相’。在其他法门、其他宗派里，这是非常不容易达到的境界，唯有念佛法门最容易。
‘如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海’，这是善导大师讲的。...
净空法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06355790126.html
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》载：“释昙无成，姓马，扶风人。家世避难，移居黄龙。年十三出家，履业清正，神悟绝伦，未及具戒，便精往复。闻什公在关，负笈从之。……成乃著《实相论》，又著《明渐论》。宋元嘉中卒，享年六十四岁。
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孟昭凯
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23101790695.html
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大家听过许多遍。现在研究“不思善、不思恶、正与么时，那个是明上座本来面目。”有的注解打问号，要各人自己参；有的不打问号，名为直指人心，见性成佛。我以为“直播”较好。因为真如自性，实相无相，涅槃妙心，本自...
惟因法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06431590728.html
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风格特征。通卷寒山诗确乎不以立文字为宗，于佛教经论不拘泥执著，于语言字面不讲究修饰，实相无相，古朴淡然。六朝以来兴起的对诗歌典故、词藻、偶对、音律的写作要求，在这里都相当隔膜。自成一体的寒山诗，需要的...
罗时进
|五明研究|
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释通容作文反驳说，利氏的看法是有意谤佛；他还进一步阐述了佛教在本体问题上的观点：“我佛以无始无终全真大道，演为一乘实相了义之法，为之开示，令人悟入。且一乘者何，乃寔相常住之法也。此寔相常住之法在于何处...
马晓英
|五明研究|
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本然状态，而以人见之世界乾坤为幻化不实者。船山说，“浮屠谓真空常寂之圆成实性，止一光明藏，而地水火风根尘等皆由妄现，知见妄立，执为实相。”（《张子正蒙注》以下简称《正蒙注》，12/25）佛家由圆成...
刘梁剑
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06555692086.html
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《大日经》为圆教，也称“圆宗”，“圆谓圆满，由含总故。宗谓宗主，由尊尚故”。《大日经》能涵摄一切大小性相、诸法，所以称为圆宗。温古的《义释序》认为：“此经乃密藏圆宗，深人实相，为众教之源尔。”所谓“...
李勇
|五明研究|
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怎么回事。念佛三昧一般分为持名念佛、观想念佛和实相念佛,而慧远所行念佛三昧为何种呢?《广弘明集》卷三十所载慧远《念佛三昧诗集序》颇可说明这一点。慧远在序文中说,“专思寂想”的三昧能“感物通灵”,“动必入微...
刘长东
|五明研究|
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陛教”之“末法思想”，事实上只是对北周以来排佛运动的一种悲观论调，并非关佛旨。“不为尧存，不为桀亡”，作为反映宇宙与人生真谛的一实相印，是不会因为人事的沧桑而变更的。正因为如此，人类历史上某些天资颖悟...
蔡日新
|五明研究|
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